Hadí kámen: na mapě, foto, popis, souřadnice (obec Šatur, městský okres Jegorjevsk, Moskevská oblast)

Hadí kámen je žulový balvan, pro šaturské bažiny mimořádně neobvyklý, kdysi pohanskou svatyní, později pravoslavnou – zpod kamene byl vysvěcen pramen tryskající a poblíž stála kaple (nedochovaná). Vesnice Šatur je považována za starobylé „hlavní město“ území dnešního Šaturského a Jegorjevského okresu, které dalo jméno modernímu městu Šatura. Kostel v obci Šatur kdysi vymaloval známý Grabar.

První písemná zmínka o Šatuře se objevila v roce 1423 v duchovní listině moskevského velkoknížete Vasilije Dmitrijeviče. Vesnice Šatur byla jedním ze strážních stanovišť, která stála na hranici Velkého vladimirsko-suzdalského knížectví s Muromsko-rjazaňským, které ve starověku vedlo podél řeky Polja až k vesnici Krivandino, odkud se prudce stáčelo na východ. Šatur se nacházel na velmi výhodném místě pro strážní stanoviště – na malém kopci, chráněném před náhlým útokem řeky Polja. Tajemství zde začíná doslova už u názvu. Tak neobvyklé slovo pro naše ruské ucho bylo s největší pravděpodobností zděděno po nejstarších obyvatelích regionu – ugrofinských kmenech. Na břehu skutečně Meščerské, tiché a temné řeky Poli žil kmen Muromů a vedle nich Meščery. Kořen „ur“ se nachází téměř ve všech finských jménech zachovaných na územích, která kdysi obývali Muromové. Tato úžasná skutečnost nám umožňuje velmi přesně vymezit hranice jejich bydliště. Původ tohoto kořene nejenže není zcela objasněn, ale naopak se v poslední době objevilo několik teorií, které jeho význam vysvětlují. Některé jej odvozují od starověkého mordvinského slova „ur“ – „veverka“. Pak se dá předpokládat, že veverka byla totemovým zvířetem kmene Muroma, ale to nepotvrzují data z folklóru, mytologie těchto míst sousedních ugrofinských národů. Druhá hypotéza interpretuje „Ur“ jako „hadího boha“ nebo „hadího krále“.

Hadi byli v pohanských dobách skutečně často zbožšťováni. Možná, že pozůstatky tohoto kultu objevili badatelé před několika lety na východě, v odlehlé rjazanské části Meščery, kde v lidových pověrách had zastával místo ďábla. Mimochodem, příjmení Zmijev je v Jegorjevském okrese běžné.

Kořen „shat“, příbuzný mordvinským slovům, se interpretuje jako „nízký kopec“. Právě na tomto kopci vznikl Šatur a v 16. století se již stal centrem volosti. Byla to doba christianizace a aktivního pronikání Slovanů do těchto zemí. Na starobylém kopci, pravděpodobně sloužícím jako chrám, byl postaven první dřevěný kostel. Nejstarší kostely byly postaveny na pohanských chrámech v Novgorodu, Muromu a mnoha dalších městech a vesnicích. Čudské posvátné kameny jsou naskládány v oltářích starobylých kostelů na severozápadě Ruska a na nádvoří jednoho z muromských kostelů dokonce leží padlý pohanský idol. Starověké svatyně se však často hodí do nového náboženství. Tak tomu bylo i v Šatuře – v křesťanských dobách byl uctíván uctívací kámen a posvátný pramen verstu jižně od vesnice. Existují důkazy, že v 19. století se poblíž kamene s pramenem nacházela kaple. Kámen s pramenem a kostel tvořily jeden celek.

Šatur patřil k Rostovsko-suzdalské zemi a se vznikem Velkého vladimírského knížectví se dostal pod kontrolu vladimírských knížat. Za jeho okrajem procházel starobylý Bronnický trakt, hlavní cesta do Vladimiru. Vladimírská knížata Andrej Bogoljubskij (cca 1111-1174) a Vsevolod III. Velké Hnízdo (1154-1212) a jejich družiny často cestovali po této cestě do Kyjeva. Na začátku 1423. století patřil Šatur, který byl součástí Guslitské volosti, bojarovi Černigovského knížectví Fjodoru Bjakontovi z rodu Pleščejevů. Guslitská volost byla součástí Kolomenského okresu. Když byla Kolomna připojena k Moskevskému knížectví, Šatur skončil na moskevských pozemcích. V roce 1371 se první písemná zmínka o Šatuře objevuje v duchovní listině moskevského velkoknížete Vasilije I. (1425-XNUMX). Syn Dmitrije Donskoyho převedl vesnici Šatura na svou ženu Sofii Vitovtovnu.

Podle její závěti z roku 1453 přešly panství na její vnuky. Jeden z vnuků, Ivan Vasiljevič (1440-1505), se v roce 1462 stal moskevským velkoknížetem, odebral svým bratrům Šatur a další volosti a prohlásil je za panovníkovy. Car Ivan Vasiljevič Hrozný (1530-1584) převzal celou Guslitskou volost pod svou kontrolu a vesnici Vysokovo dal Čudovskému klášteru. V této době vznikly Vysocká a Šaturská volost. Vesnice Šatur se dnes nazývá pogost, kde se soustředí správa volosti a církevní duchovenstvo. Na tržním náměstí byly postaveny kostely a kolem Šaturu se nacházely gridni pro knížecí oddíly. Obchodní konvoje proplouvaly ve dne v noci kolem vesnice a v bahnitém období se zde dalo přestoupit na lodě a plavit se po řece do Vladimiru. Průtok vody je téměř nepostřehnutelný, protože rozdíl hladin k soutoku řeky Poli a Kljazmy není větší než deset metrů na 130 km, 8 mm na 1 km. Během litevské devastace byly všechny pozemky Lovčiho Putu vylidněny a Šaturská volost se v této době sloučila se Senežským a Pyrkovským stanem. Ale v polovině XNUMX. století se vesnice rychle rozvíjela a šaturský hřbitov se stal jednou z největších farností vladimirské diecéze.

Během tohoto období začalo rozdělování všech panovnických pozemků služebným lidem, bojarským synům a kozákům za jejich účast na osvobození Moskvy od Poláků. Do konce 1740. století se mnoho pozemků dostalo do vlastnictví klášterů, protože předchozí majitelé rozdali své statky na věčnou památku svých zesnulých příbuzných. Petr I. provedl sekularizaci církevních pozemků a na začátku 1807. století byly vesnice a pustiny kolem vesnice Šatur převedeny do správní rady pro konfiskaci státního majetku. Za Anny Ioannovny v roce 1885 koupil dědeček Vladimira Sergejeviče Pečerina, slavného veřejného činitele, filozofa, básníka a profesora Moskevské univerzity (XNUMX-XNUMX), pět vesnic Šaturského okresu se čtyřmi tisíci desíatiny půdy. Další vesnice Šaturského okresu patřily příbuzným Pečerinů, Družininům a Iljinům. Někteří z nich jsou pohřbeni na hřbitovech vesnicích Šatur a Žaškova (Znamenskoje).

V této době, v polovině 19. století, Šatur vzkvétal. Měl dva kostely – Nikolskou a Krista Spasitele, farnost zahrnovala 1775 vesnic. Když však v roce 75 těmito místy projížděla Matka carevna Kateřina II., vesnice Vysokoje se jí líbila více. Bez váhání ji koupila od Čudovského kláštera a za každou mužskou duši zaplatila 81 rublů. A v obci bylo 107 mužských duší a 1778 ženských duší. Ženy a svobodní byli v té době přidělováni zdarma. Od té doby vesnice Šatur zůstala na vedlejší koleji. V roce 1782 Kateřina II. založila Rjazaňské místokrálovství a v roce 1796 Rjazaňskou gubernii. Vesnice Vysokovo získala status města a byla nazývána Jegory Vysokyj (Jegorjevsk). Vznikl Jegorjevský ujez. Šaturská volost byla zrušena a spolu s farními vesnicemi se stala součástí nově zřízené Staro-Vasiljevské volosti Jegorjevského okresu. Ale v roce 1802 car Pavel I. zrušil Jegorjevský okres, vyjmul město Jegorjevsk ze štábu a podřídil vesnice a osady, které byly jeho součástí, městu Zarajsk. V roce 1922 Alexandr I. vrátil městu Jegorjevsk okresní význam a přidělil finanční prostředky na udržování starosty s vojenským týmem a vládní kanceláří s příslušnými úředníky. Od té doby až do roku XNUMX byl Jegorjevský okres součástí Rjazanské gubernie.

V roce 1922 byla zahrnuta do Moskevské provincie, ale některé z jejích volost – Frolovská, Archangelská a Lekinská – zůstaly v Rjazaňské provincii. V této době byla vytvořena Šaturská vesnická rada. Ve dvacátých letech, se zahájením průmyslové těžby rašeliny a výstavbou státní okresní elektrárny, se vesnice Šatur definitivně dostala na vedlejší kolej. Její název se však zachoval v nově vznikajících osadách: státní statek Šatura, osady Šaturstroj, Šaturtorf, Šaturskij. V roce 1936 vzniklo město Šatura. V očekávání jeho úplného zániku dala vesnice Šatur novému městu a okresu své jméno. Výstavba kostelů v Šatuře prošla několika fázemi. Již v 17. století zde stál kostel sv. Mikuláše Divotvůrce. To potvrzuje písemný pramen; existuje podrobný popis samotné farnosti. V roce 1717 byl přestavěn Nikolský kostel a v roce 1717 byl postaven druhý, Kazaňský kostel. Nový teplý dřevěný Kazaňský kostel, postavený na konci 19. století na místě staršího, byl skutečnou perlou Šatury. Jeho vnitřní výzdobu provedl malbou na plátně mladý a tehdy neznámý Grabar. Bohužel po revoluci Šatura postupně upadala. Existuje pro to vysvětlení – vesnice se nacházela na chudé půdě. Proto zde, stejně jako před tisíci lety, bylo hlavním zaměstnáním obyvatelstva lov. Výmluvně o tom svědčí název tábora, který od 18. století zahrnoval Šaturskou volost – Lovčij Put.

Navíc poté, co muromské klany přijaly křesťanství, se centrum těchto zemí stalo i místním náboženským centrem. Pravoslaví se v Šatuře silně uchytilo a začali se zde usazovat kněží a jáhni. V polovině 19. století byla v Šatuře otevřena jedna farní škola a v roce 1889 druhá. Komunisté, kteří se dostali k moci, nemohli takové kulturní a náboženské centrum tolerovat, a tak byl v roce 1932 studený kostel rozebrán. Teplý kostel fungoval až do konce 50. let, dokud nebyl uzavřen během Chruščovových protináboženských perzekucí. V létě 1976 došlo k hrozné a nepochopitelné události – kostel byl údajně z chuligánských pohnutek zapálen. Tak se během jednoho dne ztratila památka dřevěné architektury.

Počátkem 80. let byla vesnice téměř opuštěná, silnice z vesnice Bolshoe Gridino začala chátrat a doslova se hroutila do bažiny. Šatur našel tichý klid mezi meščerskými lesy a bažinami. Nyní na místě vesnice, na starobylém vzedmutém kopci, stojí jedna cihlová zvonice, zamrzlá vysoko nad borovým lesem. Středem vesnice je zchátralý hřbitov, který však nepůsobí tísnivým dojmem. Naopak, organicky zapadá do krajiny s několika velkými domy postavenými v 19. století, lesem zasahujícím ze všech stran a neobvykle malebným dřevěným mostem přes hlubokou tůň Poli. Šatur odchází, schovává se před námi a my musíme spěchat, abychom ho viděli na vlastní oči.